Wieso bringt man den Leuten (und vor allem den Kindern!) nicht bei, daß Gott alle Wesen liebt, die Kinder ganz besonders und daß sie nicht erst einen Vermittler brauchen, der für sie am Kreuz sterben muß?
Wissen nicht alle Psychologen, daß man mit Liebe und Vertrauen Menschen zu sozialfähigen und liebesfähigen Menschen erzieht, während Kinder, die ständig mißtrauisch beäugt werden, ihrer selbst mißtrauisch werden und es schwerer haben, tragfähige soziale Bindungen aufzubauen. Sie neigen leichter zu Fehlverhalten – zur „Sünde“. 
 

Pontius Pilatus und seine Soldaten sind äußerst sprachbegabt und reden mit den Einheimischen nicht nur in Latein oder Griechisch (im Film nur Latein), sondern auch die Landessprache. Frage: wie viele Amerikaner im Irak können sich auf Arabisch verständigen? Wie viele Kolonialbeamte aller Zeiten und Kulturen beherrschten tatsächlich die Landessprache der von ihnen beherrschten Völker? Vielleicht die Gelehrten in ihrer Begleitung, aber die Gouverneure und die hohen Verwaltungsbeamten - von einigen wenigen interessierte Ausnahmen abgesehen? Lernten Kolonialbeamte etwa Hindi, Malaiisch, Hottentottisch, Suaheli, Arabisch, Navahoindianisch usw.?

Es war interessant, den „Originalsprachen“ zuzuhören: Latein mit italienischem Zungenschlag (Italienisch, das es damals noch gar nicht gab!). Also kein „g“ vor i und e, sondern ein weiches „dsch“. Das Aramäisch zeigt seine Verwandtschaft vor allem zum Arabischen. Was damals im Heiligen Land tatsächlich gesprochen wurde, weiß heute kein Mensch mehr. Die Diskussionen der Fachleute füllen Bücherregale. Vermutlich ein Gemenge aus Hebräisch und Aramäisch: Aramäisch, die Sprache der Landesnachbarn und Überlandhändler (von den Nabatäern betrieben) – die lingua franca des Vorderen Orients der damaligen Zeit. Dazu auf Seiten der Gebildeten Griechisch (alte Kolonialherren seit Alexander dem Großen) und Latein bei der Zusammenarbeit mit den neuen Kolonialherren. Hebräisch, was man von der Bibel her geläufig war – und als Dialekt sich erhalten hatte.
Die Priester im Film benutzen Aramäisch wie die einfachen Leute, dabei lag ihnen das Hebräische doch viel näher. Aber so spricht der Hohepriester von „Talatin“ für 30 wie im heutigen Arabisch und nicht von schloschim, was zu erwarten wäre. „Ismi“ statt „schmi“ für „höre“ (an eine Frau gerichtet)
Aramäische Sprachsprengsel scheinen sich bis ins heutige Arabisch erhalten zu haben. So fragt einer im Film „wo“ und benutzt dafür das Wort „wen“ (englisches w, e lang), das palästinensische Araber noch heute benutzen und das allenfalls auf höchst verwinkelten Umwegen seine Entsprechung im klassischen Arabisch findet. Dort heißt wo: „Aina“. 
Dank der Untertitel konnte ich im Aramäischen und Lateinischen manches sicher schneller verstehen als ohne. Die Selbstverwünschung des Mobs „Sein Blut komme über uns“ wird von Gibson im Film aramäisch zitiert – wird aber als deutscher Untertitel rücksichtsvoll ausgelassen. Wozu auch neue Religionskriege anzetteln oder den Rassenwahn schüren?

Ein Film, den ich dank der Vorwarnungen über seine Gewaltorgien mit großer Distanz gesehen habe. Noch etwas? Ach ja: Die Frauen blicken stumm in dem ganzen Film herum. Ich glaube, mehr als drei Worte hat mann ihnen nicht gegönnt. Dafür dürfen sie statt der Zuschauer heftig und stumm mitleiden. Gibson hat keine Ahnung von der Wortmacht orientalischer Frauen, und die ungehemmten Schreie trauernder Frauen dort (ganz zu schweigen von den professionellen Klageweibern) sind ihm vermutlich auch noch nie ans Ohr gedrungen. Aber der Film wurde ja auch nicht in Jerusalem, sondern irgendwo in Italien gedreht. Obwohl die Frauen dort auch nicht gerade mit Stummheit geschlagen sind. Offensichtlich hat Gibson zu viele Bilder und Abbilder der leidenden Maria gesehen – da gibt es keine Schreie und Klagen. Also drehte er einen Frauenstummfilm. Nur die Musik durfte in allen Kitschfacetten schwelgen und dröhnen. 
Schluß. Mehr nicht.